毕士大与犹太公会(04)

2021-07-08 10:10:10 39
毕士大与犹太公会(04)

心灵健康

       那被医好的人遇见了恩人,非常高兴。他不知道法利赛人仇恨耶稣,就因他们曾质问过他,便对他们说,使他痊愈的就是耶稣。“所以犹太人逼迫耶稣,因为祂在安息日做了这事。” <望21.12>


       耶稣被带到犹太公会前,要为犯安息日的罪受审。如果当时犹太是个独立国,这一罪名就足以让他们处死耶稣。但因犹太国隶属罗马,他们不能这么做。犹太人没有判人死刑的权柄,况且他们若告耶稣犯安息日的罪名,这在罗马法庭上是不能成立的。但他们还想达到其它目的。尽管他们竭力反对基督的工作,祂在民间的影响却与日俱增,远在他们之上,就是在耶路撒冷也不例外。许多听腻了拉比们高谈阔论的人,深受耶稣教训的吸引。他们能听懂耶稣的话,感到温暖和安慰。祂说上帝并不是个记仇的法官,而是一位慈爱的父亲。耶稣在自己身上反照着上帝的形象。祂的话对受创伤的心灵犹如良药。祂以怜悯的言行消除了古代遗传和人为律例的压力,彰显了上帝无穷丰盛的慈爱。 <望21.13>


       有一段最早论到基督的预言说:“圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗来到,万民都必归顺。”(创49:10)民众的确是在归顺基督了。富于同情心的群众乐意接受仁慈怜悯的教训,且厌烦祭司们所规定的死板仪式。倘若没有祭司和拉比们从中作梗,耶稣的教训必能成就一番空前的改革。但是这些领袖为要维护自己的权势,就决意破坏耶稣的影响。他们把耶稣传讯到议会中来,公然斥责祂的教训,就是要达到这个目的。因为那时百姓对宗教领袖们还相当尊敬。无论何人若敢否定拉比们所定的条例,或想减轻他们所加在百姓身上的重担,这人不但要被认为犯了亵渎的罪,而且也被视为大逆不道。拉比们想在这一点上使众人猜疑基督。他们诬告祂想推翻故有的风俗,离间人民,为罗马人的全面征服作准备。 其实,拉比们大力推行的计划,最早不是在犹太公会,而是在另一个议会中炮制的。撒但在旷野与基督对抗失败之后,就集中全力来反对基督的圣工,尽一切可能破坏祂的工作。撒但决意用诡计来达到他正面作战所未能达到的目的。他从旷野之战败退后,就立即召集他的恶使者,密谋要进一步蒙蔽犹太人,使他们认不出他们的救赎主。他计划要将自己对这位真理战士的仇恨,灌输在宗教界人士心中,利用他们做他的工具。他要叫他们拒绝基督,使祂的一生极端艰苦,以致对自己的使命灰心丧志。哀哉!以色列的领袖们竟成了撒但对救主作战的工具。 耶稣来,是要“使律法为大、为尊。”祂绝不是要削减律法的尊严,乃是要高举律法。《圣经》说:“祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理。”(赛42:21,4)祂来,是要把安息日从繁琐的规条中解脱出来,那些规条使安息日从福惠变成了咒诅。 <望21.14>

——摘自《历代愿望》