山上宝训(11)

2021-10-07 19:07:18 0
山上宝训(11)

心灵健康

       拉比们以为自己的义是他们进天国的通行证,但基督说它不够,也不配。法利赛人的义只限于外表的礼仪和对真理的理论知识。拉比们自称圣洁,因他们已靠自己的能力守了律法;但他们的行为把公义同宗教分割开了。他们虽严守仪礼,但在生活上,他们是邪淫卑鄙的。他们的所谓公义,永不得进天国。 <望31.36>


       在基督的时代,人心最大的迷惑是以为仅仅承认真理就能称义。但人类一切的经验证明,单有真理的理论知识是不能救人的,也不能结出公义的果子来。对神学真理发热心者,往往倒要对生活上表现的实际真理,表示忌恨。因此世界史上最黑暗的篇幅,充满了狭隘的宗教家所犯罪恶的记录。法利赛人自称是亚伯拉罕的后裔,并以上帝所交托他们的圣言自豪,但这些优点未能保守他们脱离自私、恶毒、贪婪和最卑劣的伪善。他们以为自己是世上最伟大的宗教家,结果,他们之所谓正统信仰,反使他们将荣耀的主钉死在十字架上。 <望31.37>


       这种危险今日依然存在。许多人因为只赞同某种教义,就认为自己是当然的基督徒,却没有在生活上实践真理。他们不笃信真理,热爱真理,就没得到那因真理使人成圣而来的能力和恩典。人尽可承认真理、相信真理,但真理若不使他们成为诚实、仁慈、忍耐、忠厚,及有属天的观点,那么这真理对他们反成了一种咒诅,并因他们的影响,对世界也是一种咒诅。基督所教训的公义,是使人的心灵和生活符合上帝所启示的旨意。有罪的人只有相信上帝,并与祂保持密切的联络才能成为义人。而真实的敬虔就必提高他们的思想,使他们的人生高尚。同时外表的宗教形式就与信徒内心的圣洁相应。这样,所规定侍奉上帝的礼节就不是无意义的仪式,像假冒为善的法利赛人的形式主义那样。这时,耶稣逐条论到诫命,说明其要求的深广程度。祂不但一点没有削弱律法的威力,反而显明了其原则是何等宽广,并暴露了犹太人徒重外表顺从的致命错误。祂宣称,心中的恶念或眼中的淫色都是违犯上帝律法的。人若与一点不义的事有份,就是犯了律法,并败坏了自己的道德。谋杀必先在心中蓄意。凡心存仇恨的人,就已经走上了杀人的路,而且他所献的祭物,也是上帝所憎恶的。 <望31.38>

——摘自《历代愿望》