百姓既是容易忘记上帝命令的，所以祂当时没有叫他们单凭记忆力保守祂的诫命，却将这些诫命写在石版上。祂要从以色列民中除去一切足以使祂圣律法与邪教的遗传混淆，祂的诫命与人类的条例或习惯相搀杂的因素。但祂不仅是给了他们十条诫命。百姓曾显明自己是那么易于被引诱偏离正路，所以祂为每一项试探作了预防。上帝指示摩西把祂所吩咐的律例法度详细地记录下来。这些指示是有关百姓对于上帝和他们彼此之间，以及他们对于外人的义务，也就是十条诫命原则的细目。摩西还要用明确的方式把这些律例宣布出来，使人人都不致有所误会，目的乃是在维护那刻在石版上之十条诫命的神圣性。

  如果人类遵守了上帝的律法，就是亚当堕落之后上帝所赐给他的，也是挪亚所保存，亚伯拉罕所遵守的律法，他们就不需要割礼的条例了。如果亚伯拉罕的子孙一直遵守了以割礼为记号的约，他们就不至于被引诱陷入拜偶像的罪中，也没在埃及过奴役生活的必要了；他们就必从心里遵守上帝的律法，上帝也就不必在西奈山颁布律法，或把它刻在石版上了。如果百姓实行了十条诫命的原则，也就不需要把附加的指示赐给摩西了。

  上帝所交给亚当的献祭制度也被他的子孙曲解了。迷信，拜偶像，残酷，和淫乱的事，败坏了上帝所指定的简单而意义深长的礼节。以色列民经过长期与拜偶像之人的来往，曾把许多邪教的风俗混杂在他们的敬拜之中；所以耶和华在西奈山，把有关献祭礼节的明确教训赐给他们。在圣幕落成之后，上帝在施恩座上的荣云中与摩西相会，把有关献祭的制度以及在圣所里所要举行敬拜的仪式充分地指示他。仪文的律法就是这样传给摩西，而由摩西写在约书上的。但是十诫的律法却是上帝亲口在西奈山所颁布，亲手写在石版上，而且是慎重地保存在约柜中的。

——摘自《先祖与先知》