在耶稣亲身在人间所发挥的教训之中，祂叫百姓注意旧约圣经。祂对犹太人说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经”（约5:39）。当时的圣经只有旧约的书卷。上帝的儿子说：“他们有摩西和先知的话，可以听从。”并且祂又加上一句说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝”（路16:29;31）。

  仪文的律法是基督所赐的。就是在人不需要遵守这律法之后，保罗还是向犹太人提出它的真旨和价值，显明它在救赎计划中的地位，和它对于基督工作的关系。这位大使徒宣称这律法是光荣的，与它神圣的创始者相称。圣所中庄严的礼节预表那显示给后世的伟大真理。馨香的烟云与以色列人的祷告一同上升，预表惟有基督的公义才能使罪人的祷告得蒙上帝的悦纳；祭坛上流血的祭牲指明一位将要来的救赎主；从至圣所里有上帝圣颜的明显记号照耀出来。这样，经过一代而一代的黑暗和背道，这些礼节在世人心中保持了活泼的信仰，直到所应许的弥赛亚降临的时候。

  耶稣在还未成为人的样式来到世界之先，就已经是祂子民的光，──世界的光。那第一道照亮这被罪恶所包围的黑暗世界的光是从基督那里来的。每一线照在世人身上的天上的光芒都是从祂而来的。在救赎的计划中，基督是阿拉法，祂是俄梅戛，祂是初，祂是终。

  自从救主流了赦罪的宝血并升到天上“为我们显在上帝面前”以来（来9:24），就有光从髑髅地的十字架和天上的圣所中放射出来。但是我们所得更清楚的亮光，不该使我们轻视古人从预指救主的表号上所领受的光。基督福音之光一照在旧约制度上，就使仪文的律法更有意义。在新的真理显明的时候，原有的真理就必发挥更清楚的亮光，而且上帝的品德和旨意就更能在祂对待选民的手段上显明出来了。我们所得的亮光越多，就越清楚地明了救赎的计划。这计划乃是上帝拯救人类的旨意的实现。这样，我们在上帝的话中就必看出新的美，新的力，我们也必以更深切更专一的兴趣来研究圣经了。

——摘自《先祖与先知》