以色列人之所以隐藏了他们的光，而没有让它照耀在周围的民族之前，乃是因为他们那存着不信的恶心，被撒但所控制。而且这同样偏执的精神使他们若不是随从了异教人的罪行，就是骄傲自大，闭关自守地与他们隔离，好象上帝的慈爱和照顾是他们所专有的。

  圣经中提出两种律法，一种是不变而永久的，一种是暂定而临时的。照样，约也有两种。恩典的约是最初在人类堕落之后，上帝应许妇人的后裔要伤蛇的头时，在伊甸园与人订立的。这约向人提供赦罪之福，和上帝恩典的帮助，使他们以后能藉着相信基督而顺从上帝。这约也应许他们永生，只要他们履行忠顺上帝律法的条件。古代一切先祖都是这样得到了救恩的盼望。

  上帝在以下的应许中与亚伯拉罕重立这约：“地上万国都必因你的后裔得福”（创22:18）。这应许是指着基督说的。亚伯拉罕明白这一点（见加3:8;16）。他也相信基督赦免了他的罪，而且那使他得称为义的就是这种信心。上帝与亚伯拉罕所立的这个约也维护了祂律法的威信。耶和华向亚伯拉罕显现，说：“我是全能的上帝，你当在我面前作完全人”（创17:1）。上帝为祂忠心仆人所作的见证是：“亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐，和我的命令，律例，法度”（创26:5）。耶和华向他说：“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的上帝”（创17:7）。

  这约虽然向亚当订立，而又向亚伯拉罕重申，但是非到基督受死就不能生效。自从上帝第一次发出救赎的消息以来，这约就因了上帝的应许而成立；人也曾因着信而接受了它；但是它必须经过基督坚定之后，才称为新约。上帝的律法是这约的基础，因为这约无非是使世人重新与上帝旨意和谐的一种办法，使他们能以遵守上帝的律法。

——摘自《先祖与先知》