“旧约”的条件乃是顺命则生：“人若遵行就必因此活着”（结20:11;利18:5）。“不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅”（申27:26）。“新约”原是凭“更美之应许”立的，──这应许包括赦罪，上帝的恩典更新人心，并使之与上帝律法的原则相符。“耶和华说：那日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；……我要赦免他们的罪孽，不再纪念他们的罪恶”(耶31:33-34)。

  圣灵要把那刻在石版上的律法刻在人的心版上。我们不是要建立自己的义，乃是要接受基督的义。祂的血要为我们赎罪。天父要悦纳祂的顺从为我们的顺从。于是那被圣灵更新的心必要结出“圣灵的果子”来。藉着基督的恩典，我们便能顺从那写在我们心版上的上帝的律法了。我们有了基督的灵，就必照主所行的去行。基督藉着先知论到自己说：“我的上帝啊，我乐意照祢的旨意行。祢的律法在我心里”（诗40:8）。他在人间时也曾说：“那差我来的，……没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事”（约8:29）。

  使徒保罗清楚地说明在新约之下信心与律法之间的关系。他说：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与上帝相和。”“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是；更是坚固律法。”“律法既因肉体软弱，有所不能行的，”──不能使人称义，因为人在罪恶的本性中不能遵守律法，──“上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案；使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上”（罗5:1;3:31;8:3-4）。

  上帝的工作在各时代都是一样的，虽然为应付不同时代人的需要，祂工作的发展程度不同，祂权能显示的方式不同。从第一次发出福音的应许起，经过先祖和犹太人的时期，直到今日，上帝的旨意在救赎的计划中曾逐步地展开。犹太人律法的仪文和礼节所预表的救主，就是福音所显示的救主。那曾包围祂圣体的云彩已经散开；云雾和阴影已不见了；世界的救赎主耶稣已显现在人前了。那在西奈山颁布律法，并将仪文律法的条例交给摩西的，就是在山边发挥宝训的基督。祂所提出作为律法和先知之基础的“爱上帝”的大原则，无非是重申祂当时藉着摩西传给希伯来人的道理而已。“以色列啊，你要听； 耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心，尽性，尽力，爱耶和华你的上帝。”“要爱人如己”（申6: 4-5;利19:18）。在新约旧约的两个时期中，教师原是一位。上帝的要求还是一样的。上帝政权的原则也是一样。因为一切都是从这一位主而来的。“在祂并没有改变，也没有转动的影儿”（雅1:17）。

——摘自《先祖与先知》