他正在捡柴的时候被人拿住，带到摩西面前。违犯安息日必被治死的律法是早已宣布了的。 至于如何执行，则还未指明。于是摩西把这案件呈到耶和华面前。耶和华就吩咐他说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死”（民15:35）。亵渎的罪和故意违犯安息日的罪受到同样的惩罚，因为二者都是藐视上帝权威的表现。

  在我们的日子，有许多人拒绝纪念创造的安息日，认为这是犹太人的制度，并竭力主张，如果安息日必须遵守，那么违犯这日的人就必须处以死刑。但我们知道亵渎的罪象违犯安息日一样受到惩罚，难道我们因此就得出结论说，第三条诫命也因为只适用于犹太人而必须废除吗？然而人根据以上死刑所得的结论原可应用在第三条，第五条，实在说来，几乎可以应用在十诫中的每一条上，正如第四诫一样。虽然上帝今日没有以肉体的死刑来惩罚违犯祂律法的人，但祂已宣布罪的工价乃是死；而且在最后执行审判的时候，必可看到死就是那些违犯祂圣律法之人的命分。

  以色列人在旷野四十年的全部时期中，因着降吗哪的神迹，他们每周都可想起他们对于安息日的神圣本份。可惜就是这个神迹也没有使他们达到顺从的地步。在受到如此严重的惩罚之后，他们虽然没有那么公开而大胆地违犯律法，可是他们在遵守第四条诫命上，仍有很大的疏忽。上帝借着祂的先知说：“他们大大干犯我的安息日”（结20:13-24）。这就是第一代的人不能进入应许之地的原因之一。然而他们的儿女并没有从其中学得教训。他们在四十年的飘流之中，对安息日依然不够重视。上帝虽然没有因此而不准他们进入迦南，但祂曾宣布：在他们居留在应许之地以后，还要分散到外邦人中。

——摘自《先祖与先知》