救赎的计划不但要恢复人类，也要恢复那因罪而卧在恶者手下的全地。在亚当受造的时候，上帝曾派他管理全地。但他既屈服于试探，就落在撒但的权下。“因为人被谁制服就是谁的奴仆”（彼后2:19）。人既作了撒但的奴隶，他原有的管理权就落到撒但手中。于是撒但就成了“这世界的神”（林后4:4）。 他篡夺了上帝原来赐给亚当管理全地的主权。但是基督藉着祂的牺牲既付了罪的代价，就不单要救赎人类，而也要恢复人类所丧失的主权。凡是第一个亚当所丧失的，第二个亚当都要恢复。先知曾说：“你这羊群的高台，锡安城的山哪，从前的权柄，就是耶路撒冷民的国权，必归与你”（弥4:8）。 使徒保罗也曾预言到“上帝之产业被赎”的日子（弗1:14）。上帝创造这地，原本是为圣洁幸福的人类居住的。上帝“创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住”（赛45:18）。 这旨意仍必实现。当大地被上帝的能力更新，脱离罪恶和忧患时，地就要成为赎民永远居住的所在。“义人必承受地土，永居其上。”“以后再没有咒诅；在城里有上帝和羔羊的宝座；祂的仆人都要侍奉祂”（诗37:29;启22:3）。

  亚当在没有犯罪之前，曾与造他的主面对面谈话；但罪使他与上帝之间有了隔膜。惟有基督的救赎才能跨过这个隔离的深渊，将天上的救恩与福气赐给世人。虽然如此，世人仍不得与上帝直接亲近，上帝却要藉着基督和天使与世人来往。

  这样，上帝便向亚当启示了人类史上重要的大事，从祂在伊甸园中宣布判语的时候起，到洪水时代并一直到上帝的儿子第一次显现的日子为止。亚当又蒙指示，虽然基督的牺牲足以拯救全世界，但许多人宁愿在罪中生活，而不肯悔改顺从。罪要一代一代地增多，所以罪的咒诅也要越来越重地压在人类，牲畜和全地之上。人类的寿命要因他自己犯罪的行为而缩短。他的身材和体力，以及心智和道德的力量也都要退化，直到全世界充满了各样的灾祸和痛苦。人类因了放纵食欲和情欲，就不能领略救赎计划的伟大真理。然而基督既忠于祂离开天庭的宗旨，就要不断地关心人类的利益，并要邀请他们把他们的软弱和缺点隐藏在祂里面。凡凭着信心来到祂面前来的人，祂都要供给他们的需要。在各世代中，总必有少数的人保守认识上帝的知识，并要在罪孽的洪流中保持自己的纯洁。

——摘自《先祖与先知》