祭祀是不断的提醒——在先祖时代，那与敬拜上帝的礼节有关系的献祭牺牲，经常叫人仰望救主的来临；这也是以色列全部历史中圣所礼节的意义。起先在圣幕、后来在取代圣幕的圣殿的种种崇祀中，百姓每日得以藉着各项预表与象征学习那有关基督降临为救赎主、祭司和君王的伟大真理。他们的思想一年一度得以联系到基督与撒但的大斗争中的最后事件，就是全宇宙清除一切罪恶与罪人的时候。

摩西仪文律法的牺牲和祭祀，一直是预指一个更美的，就是在天上的崇祀。地上的圣幕乃是“作现今的一个表样，”所献的礼物和祭物，以及其中的两层圣所，乃是“照着天上样式作的物件；”因为我们的大祭司基督，今天乃是“在圣所，就是真帐幕里作执事，这帐幕是主所支的，不是人所支的”（来9:9,23;8:2）。（PK 684，685）

  逾越节的羔羊之被杀，乃是基督舍命的预表。保罗说：“我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了”（林前5:7）。在逾越节期内所献初熟庄稼的摇捆则预表基督的复活。保罗论到主的复活和祂百姓的复活，说：“初熟的果子是基督；以后在祂来的时候，是那些属基督的”（林前15:23）。正像那在收割庄稼之前最先割下来要摇的禾捆一样，基督乃是那在将来复活时被收入上帝仓库的蒙赎之民初熟的果子。（GC 399）

——摘自《天国》