这是撒但的一个计策，为要引诱人接受不信上帝之人所说虚空的妄言。这样，他就能使人看不清那原来很容易明白的上帝律法，并使他们胆敢反抗上帝的政权。撒但特别是要攻击第四条诫命，因为这一条诫命那么清楚地向人指出永生的上帝是创造天地的主宰。{PP 113.1}

  世人经常设法要把创造的工作解释为自然的结果。连那些自称为基督徒的人也常接受人的理论，来反对圣经所记清楚的事实。许多人反对查考圣经的预言，尤其是《但以理书》和《启示录》的预言，说这些预言太为深奥，是我们所不能明白的；而同时他们却接受地质学家所提出与摩西的记载相抵触的臆测和假定。如果上帝所已经启示的事真是那么难以明白，那么一些人对于上帝所没有启示的事所作的推测，他们反倒接受，这是多么的自相矛盾的事啊？{PP 113.2}

  “隐秘的事，是属耶和华我们上帝的，惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的”（申29: 29） 。上帝究竟如何作成创造之工，祂从来没有启示给人。人类的科学决不能查出至高者的秘密。祂创造的能力和祂的存在是人所不能明白的。{PP 113.3}

  上帝已使充足的光亮照耀在世人科学和艺术的研究上。但当那些自称有科学知识的人单凭人的观点来看这些问题时，他们必要得出错误的结论。如果我们要臆测上帝所没有启示的事，而我们的学说与圣经的事实也没有抵触，这样或许还没有多少害处。但是那些离弃圣经而想单凭科学原理来解释上帝创造之工的人，正像没有航海图或指南针的人在无名的海洋中飘荡一样。世上最大的思想家若是在他们的研究上没有上帝圣言的指导，而企图探索科学与圣经的关系，必致彷徨歧路。因为创造主和祂的作为远非他们的理解力所能领会。他们既不能用自然律去解释，就认为圣经的历史是不可靠的。那些怀疑新旧约圣经之记载的人，必要进一步怀疑上帝的存在。这样，他们就像无锚的船，至终必要撞在不信的礁石之上。

——摘自《先祖与先知》